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机构:上海2月住宅市场创近5年单月历史成交新低

2019-05-21 15:47 来源:腾讯

  机构:上海2月住宅市场创近5年单月历史成交新低

  举例来说,在办公场所方面,以100平方米为限,第一年补贴百分之百,第2年补贴70%、第三年补贴50%。取道香港到深圳,坐了24个小时的长途巴士到福州,见到了留在大陆的哥哥、弟弟和很多亲戚。

科举制度是隋唐以来通过考试选拔官吏的一种制度。(完)(责编:刘军涛)

  二、推动图书按定价销售的政策。中新社记者谭达明摄  中新网2月13日电综合台湾“中时电子报”、《联合报》报道,台当局灾害应变中心指出,台湾强震造成116人罹难(其中维冠金龙大楼内114人)、550人受伤(44人住院)、1人失联。

    据台湾媒体报道:苏建和案最后宣判后,曾经刀下留人的马英九表示,希望台湾司法界检讨这个案子代表的意义,避免重演类似案件,不要再出现任何刑求或不当取供的状况。发挥好两岸交流基地在文化交流、文化认同方面的特殊作用,并推动两岸文化交流向纵深发展,构建以中华文化为主导的两岸文化建设共同体系,有着重要意义。

17日,秦光荣分别拜会了中国国民党荣誉主席连战、吴伯雄和台湾两岸共同市场基金会董事长萧万长。

    南港展览馆站里,绘有几米的作品《地下铁》,它似乎成了台北捷运的一个象征。

  其三,需要两岸年轻人接续努力。两岸关系得以和平发展,民间交流功不可没。

  ——继续推进两岸制度化协商,尽快就货物贸易协议达成共识,早日举行两会领导人第十一次会谈,并适时签署新的协议。

    台湾生活着400多万客家人,他们来自同一个故乡——大陆。  据悉,这届文创精品奖得奖作品,将参加10月10日上海国际时尚家居用品展,期望以优质的台湾创意,引领华人文创产业及生活风尚。

  第六届海峡论坛组委会办公室副主任陈玲就第五届海峡论坛共发布的31条促进两岸交流合作的政策措施落实情况,进行了通报。

  台南地检署表示,已拘提建商林明辉及2名建设公司干部。

    周宁说,八年前,福建把握两岸关系步入和平发展的契机,提出建设平潭综合实验区的构想。本次活动由北京市台湾同胞联谊会和台湾巨大机械工业股份有限公司共同主办。

  

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佛家咒语能治病?这是真的吗?

  随着两岸交流合作的不断深化,济南、青岛、烟台、威海先后开通了至台北、台中、高雄、花莲的空中航线,极大地便利了鲁台两地民众的往来。


来源:凤凰佛教

按佛教典籍中的记述,咒语对各种鬼病的治疗最为有效。智者大师说,鬼神所作病须用神咒助治,才能根治。

六字真言(图片来源:凤凰佛教)

咒,是指不能以言语说明的具有特殊神秘灵力的秘密语,又称作神咒、禁咒。

汉译佛典中的咒字在梵语、巴利语中有多种原语。比如真言、陀罗尼、总持、明咒等,虽然名称互异,各名词的着重点也稍有差异,但形式上都类同诵咒,因此,自古以来多相混用,遂统称为咒。由此也可看出,佛家的咒语有多个源头。 

古代的印度与中国,都相信咒禁能治病防灾。中国《黄帝内经》中即有“祝由”一说,祝同咒。祝由,就是咒说疾病的由来之意。我国道教徒亦行咒术。抱朴子内篇卷四登涉篇载有“六甲秘祝”,谓此咒可令人在战斗中免于死伤。在古印度医方明中,也含有咒禁的运用。唐三藏在《大唐西域记》中提及印度医方明时,记述为“禁咒闲邪,药石针艾”。

依《长阿含经》卷十四载,释尊曾驳斥咒术。《分别善恶报应经》认为,有十种业获畜生报,禁咒厌术(编者注:以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人)就列为第八。印顺导师认为:就咒术而言,“严格的说,佛法是彻底否定了的,出家人是禁止的。”

但是,诞生、成长、发展于咒术盛行的古印度的佛教,还是将世俗的咒术逐步引入了佛法。佛陀虽禁止弟子为谋生而学习咒术,但允许为治病护身而持咒。《四分律》卷三十记述道:“若学咒腹中虫病,若治宿食不消;若学书、学诵,若学世论为伏外道故;若学咒除毒,为自护,不以为活命,无犯。”

佛教引入咒语,应以准许比丘学习治蛇毒咒为开端。《杂阿含经》卷九载,比丘优波先那为毒蛇所伤中毒而死,因此,释迦牟尼佛为比丘们说防治毒蛇的咒术章句。对此,印顺导师解说道:“对于修道,佛法以为咒术是无益的;也不许僧众利用咒术来获取生活(编者注:邪命——从事不正当的事业来维持生活。比丘如为得衣食资具而说法,即称为邪命说法。研习咒术、卜算吉凶以求衣食,为四种“邪命食”之一。),但咒术的效力一般是公认的,所以在部派佛教中,容受咒术的程度,虽浅深不等,而承认咒术的效力,却是一致的。”

“印度在热带,毒蛇特别多;每年为毒蛇所伤害的人,数目很大。一直到现在,还有一批以咒蛇为职业的。出家人多住于山林,正是毒蛇出没地区,既承认咒术的力量,那末为了保护自己,引用世俗防治毒蛇的咒术,也就不觉得离奇了!僧团内,准许学习治蛇毒咒,那其它治病的咒法,当然也是许可了。”

咒语有多种分类。简单的说,根据咒语的语言性质,可分三种。一是,由无意义的语言所构成的咒语,主要见于杂密经典(编者注:为释迦如来于尘道世界所说之显密糅合之诸经),大部份用于除病消灾。二是,由无意义与有意义的语言所混合而成的咒语,起暗示和唤起联想的作用。三是,几乎全都是有意义的语言(包括名字)所组成的咒语。如《心经》中的般若波罗蜜多咒,即成就智慧,能除一切痛苦的咒语:“去了!去了!到彼岸去了!完全到彼岸去了!觉悟啊!谨愿!” 再如为佛教徒广为诵持的观世音菩萨的心咒,即“嗡嘛呢呗咪吽”六字大明咒,乃表示“归依莲华上之摩尼珠”之义。而有些咒语主要是一组鬼神的名字。

无论咒语本身是否有字面上的意义,每种咒语的用途都是相对清楚的。以用途区分,咒可分为善恶二种。善咒,如为人治病,或用于护身的咒语;恶咒,如咒诅他人,使之遭受灾害的咒语。据传说,藏传佛教噶举派米拉日巴尊者,年轻时为报仇雪耻,曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人,并毁坏全村庄稼,后忏悔而改宗佛教,拜玛尔巴为师,矢志习受密法。《药师如来本愿经》等均反复告诫:必须远离此等恶咒。

按佛教典籍中的记述,咒语对各种鬼病的治疗最为有效。智者大师说,鬼神所作病须用神咒助治,才能根治。具有这种功效的咒语,在佛经中比比皆是。

善咒可以使人坚强、无畏,从而增强持诵者的心理免疫力,从而有益于增强其生理的免疫力。因此,历史上记载的咒语能够治疗许多种病,也就不足为奇了。

在早期的经典中,如《四分律》卷二十七、《十诵律》卷四十六等,就提到咒语能治腹内虫病、治宿食不消、治毒、治齿。

以后,出现了不少专门以治病为主要内容的陀罗尼经,这些经典中不仅列出了所治病患的名称,还记录了具体咒语的内容,和持诵的方法。如《佛说咒时气病经》、《佛说咒目经》、《佛说咒齿经》、《佛说咒小儿经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《能净一切眼疾陀罗尼经》、《佛说护诸童子陀罗尼咒经》等,这些经书里所记载的都是用咒法治疗时气病、眼病、齿病、小儿病、痔病等。

在其他经典中,也常记录一些专用于治病的咒语。《法苑珠林》卷第六十杂咒部第七汇集的咒语,可治疗妇产科病、热病、头痛、耳聋、牙痛、腹痛、宿食不消、中毒、癞病疮病、腋臭、疟病、业报病等。

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[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

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